泄了天机的测字预测术之测字源起

测字渊源：人神沟通

中国汉字是华夏文明早期最伟大的创造，它使我们的文化能够超越口传方式得以承继、传播。汉字是浓缩和传递祖先生存经验信息的载体，其基本字形在3600年前的殷商甲骨文中已见端倪，经秦王朝统一书写文字定型后沿用至今而少有变化。中国方言众多，汉字却始终如一，成为促成中国统一的稳定因素。可以说，汉字是全世界生命活力最持久、现在仍在发挥原有作用的非物质文化遗产。汉字音节短，字形差异易识别，信息含量大。同样的内容，汉字的识别、表达、思维和键盘输出速度快于其他语系文字若干倍。汉字因其形声兼容的特点，注定将成为世界优势文字。

周素丽易学文化，专注于人生事业、感情、灾病、学业等精准预测规划，为了能够更好的帮助求测者趋利避害，也曾关注过汉字中所包含的种种玄机。今天暂且不谈汉字作为语种的种种优劣之势，单单通过汉字可以预测吉凶祸福这个层面来讲，它已经是泄了天机的，测字也成为人们最喜闻乐见的一种预测形式。《淮南子》里有“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”的传说记载，据唐代张彦远解释，因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”。既然汉字成为人神沟通的工具，拆解汉字就被蒙上人神交易的神秘外衣，带有“神谕”的色彩。上古时解释文字是巫师、祭司的特权，后又演变成如许慎、郑玄、孔颖达、王安石、段玉裁等士大夫的特权，形成中国特有的汉字崇拜。

但民间探索字根组合信息密码的努力，自文字发明起始就有人尝试，筚路褴褛，薪火相传。这便是所谓的拆字、测字、破字、别字和相字，而这些民间破译者，则被称为测士、拆字先生或相字家，相当于以文字作为与神沟通媒介的“萨满”（巫师）。经他们历代总结的测字经验成果，构成了别具一格的中国民间非物质文化遗产，不但随华裔移民流传海外，而且影响到韩、日等以汉字文化为文化根基的国家，测字习俗蔚然成风。测字这种独特的东方文化现象为何流行不衰，值得研究。

史料记载最早的拆字、测字事例，是《左传?襄公三十年》记史赵所说：“亥有二首六身”，以及《左传?宣公十二年》记楚庄王所说“止戈为武”（此外，还有“反正为乏”和“皿虫为蛊”）。《说文解字》引孔子言：“黍可为酒，禾入于水也。”两汉谶纬之术尤好测字，《春秋说》：“人十四心为德”。《春秋元命苞》：“刑，刀守井也。饮水之人，入井争水，陷于泉，刀守之，割其情也。”《初学记》引《春秋元命苞》：“人散二者为火”。又如《五行大义释名》引《春秋元命苞》：“水立字，两人交一从中出者为水。一者数之始，两人譬男女，阴阳交以起一也。”再如《太平御览》引《春秋元命苞》：“日者，口合共一。”又：“两口御士为喜”。《春秋繁露?天道无二》：“心止于一中者谓之‘忠’，持二中者谓之‘患’。”《太平御览》引《新论》：“银者，金之昆（按：昆含艮）弟也。”

《测字秘诀》云：“测字，在唐宋时期，则为术士谋生之技，品格甚高。”测字之风虽盛行于汉唐以降，却无专著传世，只散见于类书和文人笔记。《隋书?经籍志》载有《破字要诀》一卷，宋代有《神机相字法》，现均已失传。流传下来的汇集历代拆字、测字观点和案例的书籍，只有王安石《字说》、明代记述宋朝邵雍言论的《梅花易数》、清代《古今图书集成?拆字部纪事》及程省《测字秘牒》、周亮工《字触》、桑灵直《字触补》、民初徐珂《清稗类钞》、《测字全书》，读后有管中窥豹之感。不过不用遗憾，周素丽易学文化整理了很多关于测字预测术的相关知识，在后期的文章中会持续更新，和大家起揭开中华汉字背后的神秘面纱。