无量寿经讲记十：傲慢的小事

译文：法藏比丘说完这个偈诵之后，对佛这样说：我今天为了觉悟的道路，已经发了无上的觉悟之心，争取的愿望是作佛，都像佛一样。希望佛为我广大的（全面的）宣扬经法。我当尊敬受持，就像佛说的那样修行。拔出一切辛勤苦难生死的根本，快速成为无上的正大的无与伦比的觉悟者。我希望我做佛的时候，智慧光明，居住的国土，教授的名字，东南西北，东南西东北西北，上下十个方向都能听到。诸天人民以及各种细小昆虫，都来我的国土生活，都成为菩萨。我立下这个愿望，要胜过无数的诸佛的国土，这样的愿望能得到吗？世间自在王佛，就为法藏比丘说了这样一段经：好比大海的水，一个人用斗去测量，经历很长的时间，尚且可以看到底部，人有了至诚的心愿去追求正道，精进而不停止，能够得到成果，有什么愿望不能得到呢？

你自己思考，修行什么方便法门，而能成就佛刹的庄严。你要修行的，你自己应该知道。清净的佛国，你应该自己去摄取。法藏比丘说：您说的这个意义很宏大，深远，不是我的境界（所能理解和达到的。）希望您展现您正遍知的智慧神通，广大演绎诸佛无量无边的奇妙宝刹。如果我可以学习到这样的法，思维修习，我发誓能满足自己的愿望。笔者心得：三十四：这个愿望是有史以来，所有的历史，神话中最大的愿望。中国神话里伟大的是女娲补天，后羿射日，精卫填海，西方有盗取火种的普罗米修斯。但是法藏比丘的愿望是建立一个全新的人人可以去的国家。一个崭新的世界。这是我们本土文化，以及西方文化所无法达到的，即便是一种幻想，也是世界上前无古人的幻想。实际上幻想，依然体现出一个人的修养，一个没有修养的人，不会有太美的幻想，因为他的幻想总是自私的，总是满足自己的欲望。但是法藏比丘的心愿，是考虑到很多众生，乃至那些细微的小虫。三十五：但是法藏比丘毕竟是个理性的人，因为是国王出身，他对自己的愿望并没有信心，所以，当他有了这个神圣的想法后，他心里没底，就问佛：老师，这成吗？三十六：伟大的老师时间自在王佛说了：就算一个人想知道海水的多少，只要一直不停的拿个勺子往外舀，也有舀干的一天，你要做的事情，只要你足够努力坚持，一定会得到结果。三十七：下面佛的这段话就很有意思了，佛说，需要做什么，你自己应该知道的啊。佛国怎么建立，你是可以自己去做的。佛的这段话有很大很大的深意。在这里，我并不想太多啰嗦，因为后面的经文会显示出来。我只说其中一个意思，就是关于傲慢和智者言寡的道理。整体而言，人是很傲慢的动物，但是这一点我们自己并不知道。而智者通常话不多。智者很少是个十分啰嗦，不断的指导你生活的人。诸位学佛的朋友们记住一点，那些十分热心给你推广佛法，讲解佛法的人，可能是菩萨，也可能是半瓶水。而且半瓶水的数量肯定多于菩萨数量。说个我亲身经历的小事。我在即将出家的时候，那时候我已经在寺院住了一年，过几天就要剃头了，从帅气小伙即将转型为帅气小和尚。寺院办一次法会，我在我的角色上干活。这时候有个来自宝岛湾湾省的很有气质，很慈祥的老太太，可能觉得我这个小伙很虔诚，干活很勤快，就主动和我攀谈起来。她就热情给我分享她学了一首藏地的赞美喇嘛的圣歌，十分进入角色的唱，问我要不要学。我呢，是最近两年开始对音乐有兴趣，那时的我，对音乐是半点兴趣没有。当时的我对密宗更是毫无兴趣。我当时其实很喜欢禅宗的。但是呢，这个老太太很有气质，气场很好，红光满面，有一种善良，大方，智慧，宽广，让人舒服的力量。而且，我当时20岁，人家60了，我也应该尊敬，于是我就听，听了就赞叹，虽然我听不懂，但是我还是很喜欢她带给我的感觉的对吧，年纪这么大了，还像个小姑娘一样充满活力，用歌声赞叹自己的老师，我是很为她开心的。我肯定是微笑，点头，赞叹的。这时候来了个带着眼镜，一看就是高级知识分子的四十岁的男性。他也是法会其中一个义工。他来到之后，说了这样的话：“哎呀，你不要教他啦，他学这个歌的缘分还没到啦。”后来有些谈话我忘了，但是我通过谈话我知道他也并不认识这个老太太。当时我肯定是维持一个佛门弟子的修养，装作什么都没发生继续做事了。但是我至今记得我当时的真正感觉：我觉得那个男的格外讨厌，让我有一种巨大的想恶心的感觉。我内心的声音是：当你这么说的时候，就意味着你有神通，你充分了解我的全部过去，我的所有心理活动，以及老太太的全部过去，以及全部心理活动。你才有资格居高临下的说缘分到没到的话。但是很显然，我们只是闲聊，我压根就没有想学歌的意思，可见你其实对当时的情况是什么都不知道的。亏你是个知识分子，你要说什么你心里没点数吗？我觉得学佛人的尊严被你这样的人丢尽了。这就是傲慢，这是一种骨子里的极深极深的傲慢。这个事情给我极深的印象，那个人的表情和动作我至今都记忆犹新。我绝对不是个小心眼的人，更不会所谓的怀恨在心，而是这件事给我极大的反省，我想：“我是不是无意间也做过类似的事情呢？”我想不起来，但是我总觉得应该有。因为我从小学习成绩特别好，有优越感。那位师兄一看就是学习成绩很好的人。我们是有共同点的。当我们在一个领域有点特长的时候，翘尾巴，和多管闲事，多说话总是难以避免。这么多年来，我都会经常在这个点上深深的自我省察。这种自我省察有时候经常过头，导致我很少能大大方方的做一个老师，尽管人把我放在老师的位置上，但是我自己从来不这么认为，我仅仅觉得我是学佛中的一员。这种省察，让我深深体会到：“法未请不应说”的真正内涵。修行人最重要的并不是慈悲和帮助别人，而是首先学会自重。这段小小的经历，给我的震撼很大很大，就在这个地方，因为他引发了我内心一个重要的修行点。当时我还有一种感觉就是：我觉得我基本上已经看清了那位四十岁的知识分子的思维结构，但是我觉得他根本就没看清我。他可能把我当做一个和他一样仅仅是假期来寺院干活的小年轻。而实际上，我已经发心出家，并且在一个道风十分好的道场和出家人一样住了一年，在这期间，我已经接触了很多国际级别的大善知识，聆听过他们的教诲。而他其实是个看了不少佛教书，学历很高，其实内心没什么力量的人。是个徘徊在佛门之外的门外汉。他这种人，我见的多了，因为我经常在寺院。他可能认为我这样的人他见的多了，实际并非如此，他只是觉得他见多了一些大学生暑假里寺院做做义工而已，而我是个已经接受寺院考验一年的人。所以，我这样的人，其实他并没有见过多少，也并不了解。当然，我也立即反省到，也许他真的是个佛菩萨来指点我的，这也有可能。我自以为比他高也是一种傲慢。这件事虽小，对我的修行体验是饱满和丰富的。厌恶，警醒，感恩，敬畏，等等都十分复杂的升起来。所以至今为止，我对这件事本身是感恩的，对那个人，我保留态度，我觉得如果他是凡夫，他这个修行态度将来恐怕要吃亏。如果他是佛菩萨那就另说。所以，从修行的角度说，什么是大事，什么是小事，我们不能和世间同一个标准，而是要以圣人的本怀为标准。很多在世间看来是大事的，我们觉得是无所谓的，比如买什么汽车。很多在世间人看来是小事的，我们要当做大事，因为它不是一件事那么简单，而是背后的修行观念是否正确，修行立场是否坚定，以及修行到了什么层次的问题。这让我学会了两件事：第一就是如果别人不问我佛法的时候，我从来不会主动说佛法。第二就是要尊重小孩子，千万不要以为对方年纪小就轻视，他可能比你层次高很多很多。（我觉得很多家长都在犯这个错误。）但是这两点我一直做的并不好，在这里我必须公开忏悔一下。从那以后，我就一直留心佛究竟是怎么做老师的。我发现佛是个你不去问他，他从来不会闲着没事就教训你的人。而且，即使你问，他也是先说一层。如果你这一层能领悟，那么还有下一层。问题在于，这并非是简单的故作姿态，而是事情本来需要这样处理。法藏比丘的愿望太大了。到底执行力怎么样，是不是能做到呢？这是个问题。因为绝大部分人刚入佛门都发很大的愿，但是绝大部分人都做不到坚持当初的诺言。能每天早起早睡的人都几乎没有。所以，佛的话说到这里。法藏比丘就继续问。他坦诚的承认自己是愚昧的，理解不了佛说的话。讲到这里，我还特别想说一点。就是当我们是个学生，问问题的时候，不要把问问题本身当做乐趣。你要问你真正的问题。如果一个问题，你即使知道答案还做不到，你就不要再问了。修行是对生命负责的事情，而非是一种没事耍嘴皮子的事情。我经常给身边朋友说，我实在不会别的，就会看看八字，挣钱养家，所以，我写这些东西，是不得不写，这是我的工作，如果不是这样的话，不要说公众号了，我估计连个朋友圈都不会发。我八字适合当老师，我只能顺着我的方向去修行。因为佛法没什么好谈的，因果就摆在那里，事实就摆在那里，是善是恶，你自己是明心见性了，还是依然迷茫，你自己是知道的。你过的好不好你难道不知道吗？所以，通过讨论，通过一些毫无意义的探讨，得出什么结论，意义不大。因为我们修行人真正的目的，是过好这一生，你过的怎样，你心里没数吗？所以，我还是想把一句老生常谈的话说一次：人最大的悲哀就是知道所有的好道理，却过不好这一生。这句话特别适合学佛人，我觉得毎个人都要贴在脑门上。三十八：法藏比丘提出一个请求，说希望让佛施展神通让我把其他佛的国土都看一下，比较比较，取长补短，同时再次发誓：只要让我看了，我能做出更好的。佛会答应吗，结果怎么样，下一章继续。